Новости Фонда

Доклад Л.И. Шершнёва на 24-ом заседании Русского интеллектуального клуба 21 декабря 2011 г.

20.01.2012 17:58

Русский вопрос

(Доклад Л.И. Шершнёва на 24-ом заседании Русского интеллектуального клуба 21 декабря 2011 г.)

Уважаемый Игорь Михайлович, президент Русского интеллектуального клуба, уважаемые члены Клуба, участники заседания.

Всем мы являемся свидетелями, прямыми или косвенными участника-ми формирующейся новой политической реальности в России, надвигаю-щихся судьбоносных событий. И Русский вопрос, понимаемый в его широ-ком, синтетическом, не только узконациональном смысле, а в общегосударственном, общенародном, цивилизационном, политическом, социальном значении, призван занять и уже начинает проявлять себя как ключевой фактор в идущих процессах перемен. Русский вопрос, воистину, это ключ к завтрашнему дню России, её будущности, вечности.
Недавно в разговоре со мной один из депутатов от КПРФ признал, что успех партии на выборах в значительной мере связан с её обращением к Русскому вопросу. И действительно, в преддверии выборов только в Государственной Думе фракция КПРФ провела круглый стол на тему: «О законодательной инициативе депутатов фракции КПРФ об учреждении в России праздника – День русского языка»; круглый стол на тему: «Русский народ в Российской Федерации: статус, проблемы, перспективы и законодательное обеспечение»; научно-практическую конференцию «Наследие великого русского учёного М.В. Ломоносова – на службу России»; круглый стол в ознаменование 50-летия отечественной космонавтики. По итогам этих мероприятий довольно большими тиражами изданы брошюры «Без русского языка не будет России», «Вставайте, люди русские», «Космический триумф России», «Великий Ломоносов: так начиналась русская наука».
КПРФ создала под своей эгидой Всероссийское общественное созидательное движение «Русский лад», возглавляет которое председатель контрольной комиссии этой партии, депутат Госдумы Никитин Владимир Степанович. Следует отметить, что Русский вопрос становится стратегическим в деятельности КПРФ. Партия уже вслух говорит о русском сопротивлении угнетателям. Среди партийных интеллектуалов бытует мнение о взятии на вооружение идеи «русского социализма», о соединении русской и социалистической идей, национально-освободительной и классовой борьбы. На недавних парламентских выборах КПРФ выступила под лозунгами защиты русского народе, русской цивилизации от оккупантов и их наёмников, проводящих политику геноцида. И, как известно, она добилась большого успеха на этих выборах, который был у них украден фальсификаторами итогов го-лосования, чему КПРФ так и не сумела противостоять.
Можно только приветствовать, что у КПРФ, у ряда других партий и движений стал проявляться интерес к русскому вопросу. Вместе с тем, как показали прошедшие парламентские выборы, необходимо учитывать и спекулятивное обращение тех или иных политических сил к русской теме, когда обращаются к ней из корыстных побуждений, из стремления получить определённые выгоды и даже с целью извратить суть Русского вопроса.
Вынося Русский вопрос на обсуждение Русского интеллектуального клуба, мы учитывали не только его актуальность и значимость для русского народа и России, но и его важность для всего человечества. Когда-то наш великий соотечественник Ф.М. Достоевский указывал на то, что Русский вопрос – это вопрос всемирного человеческого смысла. С этих позиций его следует и рассматривать.
Для постановки Русского вопроса на повестку дня жизнеустроения России, мира настало самое подходящее время. После поражения правящей партии «Единая Россия» на парламентских выборах, протестных выступлений оппозиции, отражающих массовое недовольство народа властями страны, в высшем её руководстве заговорили о необходимости смены изжившей себя модели политической системы. Собственно, о смене строя, об отказе от чуждой людям неолиберальной, космополитической идеологии, навязываемой, вопреки Конституции РФ, в качестве государственной, о новой модели политической системы России речь шла, фактически, на каждом заседании нашего Русского интеллектуального клуба, начиная с момента его создания в 1999 году по инициативе академика Никиты Нико-лаевича Моисеева и профессора Игоря Михайловича Ильинского. Сегодня востребованость общества в нашем интеллектуальном продукте в контексте Русского вопроса резко возросла.
Думается, свой вклад в благоприятное, созидательное развитие России наш Клуб может внести, разрабатывая и предлагая общественности, власти отвечающие духу времени и запросам будущего идиологемы и модели в различных сферах жизнедеятельности. Что сегодня мне представляется главной проблемой в Русском вопросе? Это отсутствие его целостного и многосоставного понимания в самом русском обществе, если допустить, что оно есть как данность. А его пока нет и не будет, если мы не договоримся о понятиях. Без этого ни о какой национальной идее, ни о какой русской государственности, ни о выживании русского народа не может быть и речи. Сегодня мы имеем дело с полной сумятицей в представлениях о русском человеке, русскости, о русской цивилизации, русской миссии, о любых других терминах, характеризующих основы русской жизни.
Научно обоснованные, глубокие, основательные понятия помогают сложить мировоззрение, то есть целостный образ России, мира и систему отношений в них. Они будут способствовать формированию личности, духовно-нравственному воспитанию молодёжи. Без понятий духовность, нравственность, совесть, стыд, честь, ответственность, святыня – эта задача нерешаема.
Ещё древние говорили: договорится о понятиях, значит решить, как минимум, половину дела. Мной предлагается начать этот процесс с разра-ботки и издания миллионными тиражами карманной брошюры под названием: «Русский словник (100 ключевых терминов жизнеустройства русского народа)». В ходе его подготовки есть возможность широко обсудить предлагаемые понятия в социальных сетях Интернет, в самых различных аудиториях. Можно будет проводить голосования, опросы, дискуссии, экспертизы. При этом важно вовлечь в эту работу студентов, учащихся, специалистов в области гуманитарных и технических знаний. По сути, Словник станет путеводителем, кодексом поведения, жизненным ориентиром.
Множество понятий, касающихся русской темы, уже есть в литературе, в словарях, в трудах учёных, научно-исследовательских центров, общественных организаций. Остаётся лишь обобщить, доработать их с учётом глобальных вызовов и угроз, складывающейся обстановки в России, в мире, насущных потребностей выживания и развития русского народа и всего человечества, желаемого образа будущего для страны, мирового сообщества. Русский интеллектуальный клуб, Фонд «Русские», Центр проблемного анализа и государственно-управленческого проектирования и другие общественные структуры, а также отдельные учёные, как например, Троицкий Всеволод Юрьевич, объединившись, без сомнения смогли бы в кратчайшие сроки, за шесть месяцев сформировать Словник, доступный для понимания каждым человеком. Власти, по определению, не способны решить эту задачу. Она под силу только обществу, которое затем будет побуждать власти следовать заложенным в нём представлениям. Организационно, технологически вопрос создания Русского словника вполне решаем. В последующем Русский вопрос будет рассматриваться в контексте терминов, которые содержаться в Русском словнике и по поводу которых достигнуты общественное понимание и согласие.
Русский вопрос заключает в себе сущностные характеристики, судь-бу и мировую значимость русского народа как субъекта мировой истории. Он покоится на историко-идеологических, духовных, культурных, цивилизационных основаниях. В числе ключевых терминов значатся такие, как:
- русский человек;
- русский народ;
- русское общество;
- русская норма жизни;
- русская цивилизация;
- русская национальная идея;
- русское государство;
- русская власть;
- русская земля;
- русские формы хозяйствования;
- русские высшие ценности;
- русская модель жизни;
- русский смысл жизни;
- русская миссия;
- русский язык;
- русская культура;
- русское православие;
- русское мусульманство;
- русское народосбережение;
- русская семья;
- русская нравственность;
- русское благодеяние;
- русское служение;
- русский бунт;
- русская правда.

Итак до 100 ключевых терминов жизнеустройства русского народа.
Затрудняюсь пока утверждать, стоит ли вносить в Словник термины негативного плана. Типа:
- русский предатель;
- русский зомби;
- русское отродье;
- русофоб;
- русский выродок и тому подобное.

По своему опыту вы знаете, насколько сложно давать определения тому или иному предмету или явлению. Скажем, мы привыкли к тому, что определением человека является его разумность и социальность. В детстве мне довелось пасти коров и лошадей. С тех пор в разумности и социальности животных я не сомневаюсь, поскольку убедился в этом, наблюдая их поведение в стаде, табуне. Мы часто говорим о своём домашнем питомце: «Умный, всё понимает, только сказать не может». У человека есть другие свойства, отличающие его от животных, растений: это духовность, словомыслие, культура, вера, историческое бытиё и, конечно, образ.
Пожалуй, больше всего вызывает споров и отрицательных оценок понятие русский национализм. Очень часто, желая подчеркнуть его негативный смысл, за этим термином, через запятую, ставят шовинизм. Это полный абсурд. Национализм в переводе означает народность; отражает любовь к своему народу, к своей земле, природе, чувство родства с ними, готовность к их защите, заботу об их благе. Национализм предполагает уважительное отношение к другим народам, он враждебен шовинизму.
Быть или не быть России - это вопрос национальный. В царское время никто не сомневался в особой государственной значимости русского народа, а сейчас нация, создавшая Россию и являющаяся её становым хребтом, не признаётся таковой, а представляется одной из многих. Ни в Конституции РФ, ни в одном законодательном акте не определён статус русского народа как государствообразующего. А ведь согласно Всероссийской переписи населения 2010 года русских в России насчитывается 111,02 млн. человек, что составляет 80,9 % от всего населения. Если к ним добавить 1,93 млн. украинцев (1,42 %) и 520 тыс. белорусов (0,38 %), то получится, что русских в России почти 113,5 млн. человек или 82,7 % от всего населения. Следует также учесть, что русские люди есть и среди тех 5,63 млн. человек, которые не указали на свою национальную принадлежность
В контексте данных Всероссийской переписи особенно заметным ста-новится противоречие между государственным статусом национальных меньшинств и отсутствием аналогично статуса у русского народа. На мой взгляд, новая модель политической системы России должна закрепить в качестве формы самоопределения русских, русского народа, русской нации всю страну. Очевидно, есть смысл отказаться от определения России как Федерации, придти к такому государственному устройству, когда бы все субъекты страны были равноправными, обладающими равными правами и несли равные обязанности. Нахожу также предложения о создании Русской республики – Русь в составе РФ неразумными или провокационными. Нельзя больше допустить господства этнического меньшинства над русским боль-шинством, необходимо добиваться национального единства на основе сплочения и дружбы народов, служения общему Отечеству – России. Несомненно также, что культурно-национальные образования должны получить новое созидательное развитие в многоцветье народов России.
Внушает некий оптимизм тот факт, что представители верховной вла-сти стали признавать государствообразующую роль русского народа. Так, бывший президент и кандидат от правящей партии в президенты РФ на но-вый срок В.В. Путин заявил: «Складывалось это многонациональное госу-дарство вокруг русского народа – он был и остаётся стержнем России, её государствообразующей нацией; новые времена, новые технологии и идеологии не только не ослабили, а десятикратно усилили значимость этого стержня».
Вместе с тем, вызывают настороженность попытки властей подменить русскую нацию на гражданскую нацию, воссоздать министерство по делам национальностей, которое прежде занималось исключительно лоббированием клановых интересов национальных меньшинств и не заботилось о русском народе. Настораживает также настойчивое внедрение в сознание людей понятия «россиянин» вместо термина «русский». В своё время М.В. Ломоносов употреблял выражение «россиянин» как синоним «русский». У него иногда даже русский язык назывался российским. И это при том, что он дал самое блестящее определение русского языка в его сравнении с европейскими языками. К определению «россиянин» следует подойти очень осторожно, поскольку оно имеет не вполне корректный контекст не только для русских, но и для малых народов России. Так, уже встречаются термины «татарстанцы», «башкортастанцы», «ингерманландцы» и др.
Миннац не нужен. Он исчерпал себя ещё в советское время. Фонд «Русские» готовит совместно с другими общественными организациями предложения президенту, главе правительства, руководителям Государст-венной Думы и Совета Федерации о создании Министерства демографического развития России, а также соответствующих Комитетов в Федеральном Собрании, главной задачей которых было бы обеспечение гармонии интересов русского и других коренных народов России, достижение преобладания высших ценностей в отношениях, защита значимости и ценности каждого человека вне зависимости от возрастной, расовой, национальной, религиозной, языковой и про-фессиональной принадлежности, социального статуса, индивидуальных особенностей, а также признаков пола и места проживания. Занимаясь вопросами сбережения и умножения русского (российского) народа, Миндемографии одновременно решало бы задачи собирания русского на-рода, укрепления и развития связей с соотечественниками, проживающими за рубежом, миграцией, выявлением и нейтрализацией факторов, подрывающих демографические устои народонаселения. С созданием этого Министерства впервые в отечественной истории в структуре власти человек стал бы целью и ресурсом развития. Тем самым был бы сделан важный шаг к тому, чтобы сама природа государственного устройства работала на человека, обеспечивая его гармоничное существование с Природой, с ноосферой. Я просил бы и членов Русского интеллектуального клуба поддержать эти предложения. По существу в них выражена альтруистская суть русского национализма.
Истинный русский национализм изначала таков: в корне его чувство великой русской земли и глубокое ощущение себя как её хозяина. Это то, о чем так ясно писал Ф. М. Достоевский: « ...нигде на Западе и даже в целом мире не найдете вы такой широкой, такой гуманной веротерпимости, как в душе настоящего русского человека... Тем не менее хозяин земли русской – есть один лишь русский (великорус, малорус, белорус – это всё одно) – и так будет навсегда... ».
Ярко и точно сказал об этом Ильин: «Национализм есть любовь к ис-торическому облику и творческому акту своего народа во всем его своеобразии. Национализм есть вера в инстинктивную и духовную силу своего народа, вера в его духовное призвание. Национализм есть воля к тому, чтобы мой народ творчески и свободно цвёл в Божием саду… Национализм есть система поступков, вытекающих из этой любви, из этой веры, из этой воли
и из этого созерцания.
Вот почему национальное чувство есть духовный огонь, ведущий человека к служению и жертвам, а народ – к духовному расцвету… Это скорбь о своём народе и стыд за него, если он оказывается не на высотё этих даров [божьих – Л.И.]. Национализм испытывает, исповедует и отстаивает жизнь своего народа как драгоценную духовную самосиянность».
Обратимся к главному дореволюционному русскому националисту М.О. Меньшикову. «Народом, - писал он, - мы, националисты, считаем не только последнее поколение, призванное сказать "да" или "нет", но и те отошедшие поколения, которые строили жизнь народную и установляли законы. В понятие народа мы вводим также и будущие, еще не родившиеся поколения, перед которыми мы, их предки, несём нравственную ответственность... ».
Таким образом, национализм в глубоком смысле – это благодарная дань прошлому своего народа, способность благоговейно ощущать своё настоящее родство с ним и истинное сознание ответственности за его будущее. Иными словами: национализм – это нравственная категория.
Как известно, в дореволюционной России в паспорте не было графы «национальность», в нём фиксировалась конфессиональная идентичность. Но тогда, по Достоевскому, «быть русским значит быть православным» и наоборот – быть православным, значит быть русским. По сути в этой формуле изложена идеология православного национализма. В этой связи меня крайне удивило заявление Святейшего Патриарха Кирилла в Одессе летом 2009 года, возможно, не понятое мною: «На основе национализма, - сказал он, - невозможно создать прочную конструкцию, ибо она развивает зло, которое губит народ». Возможно, он имел в виду украинский русофобский национализм. Русский же подлинный национализм не может быть злом. Тогда надо отказаться от русской национальной идеи, от русской нации, от национальной идентичности, от самой России.
Русский путь – это последовательная защита национального достоин-ства русского народа, это сплочение наций России через утверждение их достоинств, через возвращение имени каждому народу и государственное содействие развитию национальных культур, создание условий для их взаимодействия и взаимообогащения. Это является условием, когда, как писал в своё время профессор П.Н. Новгородцев, «вырастает то национальное чувство, то сознание отчей связи, вне которой нет государству спасения». Он считал, что «все, живущие в России, выросшие в колыбели русской культуры и под сенью русского государства, и могут и должны объединится и ещё одним высшим началом, прочнее всего связывающим, а именно – преданностью русской культуре и русскому народу. Русский народ не встанет со своего одра, если не пробудятся в нём силы религиозные и национальные. Не политические партии спасут Россию, её воскресит воспрявший к свету вечных святынь народный дух».
Собственно, эти мысли Новгородцева легли в основу нашего определения русской национальной идеи, суть которой состоит в удержании русских идеалов и святынь.
Идеал – это высшая мера совершенства, высшая мера человечности, важнейших человеческих качеств, имеет свою, по словам великого К.Д. Ушинского, «степень» самосознания народа – народную совесть.
Святыни же – это предметное воплощение высших духовных ценно-стей, духовное достояние народа. К идеалу и святыням относятся, в частности, русская словесность, идеальные этические понятия (справедливость, правда-истина и др.), культура, отдельные древние культовые сооружения. По определению русского учёного И.П. Павлова, «рефлекс идеала» является естественным свойством человека.
Опираясь на русские ценности, идеалы и святыни, в Фонде «Русские» дано определение, кто мы – русские, кто такой «русский». Русский - это понятие одновременно и этническое, и духовно-политическое, и культурно-историческое. К русским принадлежат не только этнические русские (великороссы, малороссы и белорусы), но и все те, кто идентифицирует себя с русскими, кто воспринял в качестве) собственных базовых ценностей русскую государственность, русскую культуру и русский язык, кто воспринимает Россию в качестве своей исторической Родины и кто связывает свою судьбу с русским миром, русской цивилизацией. Мы выразили в этом определении то, о чём говорил Тарас Бульба – породниться по душе, а не по крови – это свойство людей, живущих на русской земле, на чём стоит святое товарищество.
Тарас Бульба отмечал имевшее место в Российской империи породнение людей родством по душе, а не по крови. По своему личному опыту могу утверждать о том, что оно было и в Советской России-СССР. Через неделю, 27 декабря исполняется 31 год вводу советских войск в Афганистан. Мне довелось принимать непосредственное участие в этой акции. В мою задачу входило изучение настроений местного населения и содействие его благоприятному отношению к продвигавшимся по территории Афганистана советским войскам. 40-ая армия на 70-80 % была укомплектована личным составом из числа призванных из запаса узбеков, туркмен, таджиков. Из их числа были созданы агитационно-пропагандистские группы для общения с афганцами. В Ташкургапе, областном центре нами был организован первый советско-афганский митинг. Представьте себе: областной город без электричества, водопровода, канализации, современных средств связи, а также жителей, закутанных в одеяло, и в галошах на босую ногу, в общем, нищета вопиющая. Трудно описать, насколько были ошеломлены увиденным наши офицеры и солдаты из республик Средней Азии. Я стал свидетелем разговора в группе солдат, когда старший по возрасту из них (ему было где-то около 50-ти лет, он уговорил военкома призвать его вместе с сыном) сказал: «Мы жили бы в такой же нищете, если бы не русские». Я был очень удивлён тем, что он сказал именно «русские», а не «советские». Так нас звали афганцы – «шурави», советскими мы считали и себя сами. Для многих узбеков, таджиков, туркмен, киргизов, казахов в Афганистане наступило прозрение в отношении благородной, созидательной роли России, русских в их судьбе. Может быть потому они так болезненно восприняли поражение СССР в Холодной войне и распад Советского Союза. Ельцин, Козырев и пришедшая к власти камарилья либералов, фактически, вытолкнули национальные республики из «нерушимого» Союза вопреки их воле и желанию оставаться вместе с русским народом. Очень многие из представителей национальных меньшинств считали себя русскими по духу, русскими мусульманами.
К слову сказать, в этом году исполнилось 130 лет со дня выхода в свет книги крымско-татарского просветителя Исмаила Гаспринского «Русское мусульманство. Мысли, заметки, наблюдения». Он полагал, что «рано или поздно русское мусульманство, воспитанное Россией, станет во главе умственного развития и цивилизации остального мусульманства». К числу тех, кто искренне относил себя к русским, был и И.В. Сталин, день рождения которого приходится на сегодня, 21 декабря. Он называл себя «русским грузинского происхождения». Думаю, заблуждаются те русские, которые как бы уклоняются от своей русскости, чтобы не обидеть представителей других национальностей. Россию надо заслужить, как и право иметь прилагательное «русский» к своему этническому происхождению. Принадлежность к России, к русской нации – это предмет особой гордости, а не унижение достоинства человека. Прискорбно, что нынешняя Россия, деградирующая, разрушенная и разграбленная её недругами, не может служить предметом гордости. Поэтому освобождение страны, её возрождение и восстановление величия – священный долг каждого русского патриота.
О понятии «русская цивилизация». Как ни странно, русско-православная цивилизация однозначно всегда признавалась и признаётся на Западе, но в её существовании почему-то есть сомневающиеся в самой России. И это после того, как великие русские учёные и философы М.В. Ломоносов, Н.Я. Данилевский, А.С. Пушкин, Д.И. Менделеев, Н. Трубецкой, Н.А. Бердяев, К.Н. Леонов и другие убедительно доказали существование особого русского цивилизационного типа. Разнородность русского и других цивилизационно-ценностных типов (европейского, западно-атлантистского, китайского, индийского, японского, исламского, латиноамериканского, африканского) подтверждают недавние исследования на эту тему, проведенные Центром проблемного анализа и государственно-управленческого проектирования. Почему столь актуален вопрос о цивилизационной особости России? Дело в том, что мир переформатируется по цивилизационному признаку. Под предлогом «несамостоятельности» русской цивилизации недруги России пытаются отодвинуть нашу державу на обочину истории, относя её то к Западу, то к Востоку, то к периферии Европы, то Азии. Они навязывают нам извращённые цивилизационые ценности, доминантой которых выступает эгоистическая и потребительская направленность деятельности человека.
10 лет назад мной был предложен проект создания союза государств-цивилизаций России-Индии-Китая-Ирана (РИКИ) в качестве асимметричного ответа на вызов евро-американского глобализма и навязываемого США, Западом человечеству нового мирового порядка, а также как оплота всемирной, всечеловеческой цивилизации во всём её многообразии, гаранта сохранения жизни на Земле, достойного решения русского вопроса. Именно в союзе цивилизаций у России, у русского народа есть шанс, как завещал Д.И. Менделеев, «уцелеть и продолжить свой независимый рост». Хотелось бы надеяться на положительную роль в судьбе России недавно образованного цивилизационного сообщества БРИКС – Бразилии, России, Индии, Китая, Южно-Африканской республики. Жаль, в нём отсутствует близкий нам Иран. Заслуживает внимания также предложение В.В. Путина и президента Казахстана Н. Назарбаева о создании Евразийского Союза на постсоветском пространстве. Правда, есть определённые опасения в отношении того, чтобы русскому народу, русской цивилизации не затеряться в этом союзе, что имело бы для России губительные последствия. Самобытность русской цивилизации подтверждается поговоркой: «Что русскому здорово, то немцу – смерть». Смерти подобно русскому человеку отказываться от собственной цивилизационной идентичности.
О понятии «русское государство». Это механизм, рождённый русской нацией, русской цивилизационной общностью. Это государство-нация, государство-цивилизация. Оно многонациональное, но с доминирующими факторами русского народа, как связующего и опорного ядра единой русской нации; русского языка; русской культуры, обогащённой культурами коренных народов; общности мировоззрения. Это институт жизнеустройства страны, достижения общего блага, разрешения противоречий, гарантий прав русского и всех других живущих в России народов – обеспечения их жизнеспособности и успешности. Следует работать над тем, чтобы в России складывались предпосылки для перехода к нравственному государству, в основе деятельности которого лежали бы нравственные ценности: справедливость, человечность, русский дух, самодисциплина, самоорганизованность…
О понятии «русская власть». В действующей Конституции РФ «Но-сителем суверенитета и единственным источником власти в Российской Федерации является её многонациональный народ» (часть 1, статья 3). Опять-таки говорится о многонациональном характере народа, какого-то абстрактного народа, и не называется своим именем русский народ, который является государствообразующим, духовнообразующим, доминирующим обладателем главного цивилизационного потенциала страны. Вся третья статья выглядит абракадаброй, сплошной путаницей понятий, страдает декларативностью. Никаких реальных инструментов осуществления власти Конституция РФ народу не предлагает. Более того, она отстраняет народ от власти. В стране сегодня господствует власть денег, олигархя, административный ресурс, криминалитет.
Русская же власть предполагает осуществление властных полно-мочий высоконравственными и высокопрофессиональными представителями русского народа, действующими в интересах русских людей, всего населения России. Идеал русской власти выразил русский философ И. Ильин: «Власть, насыщенная любовью – благостная сила, школа свободы и правосознания, здорового чувства частной собственности, социальной целесообразности, духовного опыта». Есть немало предложений по поводу того, как обеспечить русское народовластие. Например, предлагается конституционным путём ввести в систему государственного управления Верховный орган народной власти «Народный (Земской) Собор», создать Палату высших ценностей России – общественно-государственного органа, следящего за соответствием принимаемых законов и решений высшим ценностям страны, её русского и других народов. Вопрос о русской власти – это главный вопрос нашего выживания и развития. Исторический опыт России указывает на то, что все её недуги, поражения и беды всегда были связаны с изменой или бездарным управлением державой. Власть надо менять, делать её подлинно русской, ответственной за судьбы страны, русского и других коренных народов России. Как учил Платон, порядочных русских надо палками загонять во власть. Видимо, следует пересмотреть принцип большинства русских людей – «не быть рабом и не стать господином». Господами становиться не следует, а вот мудрыми, человеколюбивыми управленцами – да, надо.
О понятии «Русский мир». Оно было введено в политическую лексику в 2007 году и стало первым понятием русской идентичности, заявленным российскими властями. Русский мир определён ими как «мир русского языка», что, конечно, недостаточно для восстановления идентичности России в мировом сообществе. Нет пространственного цивилизационного, коммуникационного, смыслового, ценностного и иного сущностного определения русского мира. Вслед за первым шагом признания существования Русского мира за рубежом Россия должна признать его сферой своей ответственности и цивилизационным приоритетом внешней политики. От 25 до 30 млн. русских людей не по своей воле оказались в новых независимых государствах после распада исторической России – СССР. Россия обязана защищать своих соотечественников, идентифицирующих свою принадлежность к русской цивилизации, от дискриминации по признакам расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности; оказывать им своё покровительство; содействовать их связям с российскими гражданами и организациями, развитию их социальной и культурной жизни, льготному получению ими её гражданства. Следует также признать право на воссоединение с Россией территорий, население которых считает себя частью Русского мира. Для удостоверения принадлежности соотечественников к Русскому миру и предоставления им определённой поддержки следовало бы выдавать русским за рубежом компетентными органами России соответствующий документ. Этот вопрос пробивал, как мог, депутат Затулин К.Ф. Фонд «Русские» также многократно ставил этот вопрос перед властями, но безуспешно. Тогда мы сами стали выдавать соотечественникам Карту русского по аналогии с Картой поляка, Картой венгра и другими образцами. Но наш документ – это сугубо морально-нравственный атрибут принадлежности его обладателя к русской цивилизации, он не обеспечен правовыми нормами. Поэтому важно добиваться от государства выдачи соотечественникам документа в соответствии с федеральным законом, что имело бы большое значение для закрепления статуса Русского мира.
О понятии Русская земля. Оно отражает коренное свойство русской идентичности, представление об исторической целостности территорий, входивших в единую Русь киевско-новгородских времён. Наша древнейшая летопись уже в своём названии говорит в первую очередь о Русской земле: «Се повести времяньных лет, откуда есть пошла Руская земля, кто въ Киеве на- ча первее княжити, и откуду Руская земля стала есть». Упоминания о Русской земле встречаются также и более поздних летописных сводах. Например, Новгородская первая летопись начинается со слов: «Временникъ, еже есть нарицается летописание князеи и земля Руския, и како избра Боrь страну нашу на последнее время... ».
Возвращение из небытия понятия Русская земля помогало бы едине-нию русского народа, собиранию русских земель, укреплению русской идентичности, имеющей не только этническую, духовную основу, но и территориальную. Пока, похоже, только Русская Православная церковь осознаёт важность понятия Русская земля, обозначая им свою традиционную каноническую территорию. К чести РПЦ следует отнести то обстоятельство, что она оказалась единственным институтом исторической России-СССР, который сумел сохранить своё влияние и структуры на всём бывшем советском пространстве и который не избегает русской идентичности. Важно, чтобы понятие Русская земля вновь было введено в официальную лексику, что способствовало бы развитию интеграционной политики на постсоветском пространстве, помогало бы дифференцировать её среди соотечественников, живущих на Русской земле и в эмиграции на чужих территориях. Пора поставить вопрос о собирании Русской земли если не в форме единого государства, то как общего экономического, гуманитарного, военного и политического пространства коалиции государственных образований, относящих себя к русской цивилизации.
О понятии русское хозяйство (экономика). До XVIII в России не существовало понятия «экономика», а было замкнутое саморегулируемое русское хозяйство, ориентированное на разумный достаток и нестяжательство, живущее по православным нравственным нормам. Это нашло своё отражение в «Домострое» (XVI век). Труд рассматривался как добродетель и нравственное деяние. Важнейшими хозяйственными принципами считались самообеспечение, самодостаточность, самоуправление в общинах и артелях, преобладание моральных норм понуждения к труду над материальными. Ещё в царское время русская модель экономики была сломана закреплением крепостного права, внедрением вместо русских форм хозяйствования западных. В Советской России (СССР) нашли своё воплощение традиционные для русского народа основные принципы ведения хозяйства. В постсоветской России от них полностью отказались, взяв курс на создание рыночной экономики. В стране насаждаются западные хозяйственные формы, глубоко чуждые русской традиции, русскому укладу жизни, русской экономике.
Особый урон экономике страны, хозяйствующим субъектам, людям наносит тотальное ростовщичество, когда банки выдают физическим и юридическим лицам ссуду под непомерно высокие проценты, используя их бедственное или крайне затруднительное положение. В постсоветской Рос-сии как признак масштабной деградации страны получила широчайшее распространение такая иезуитская, изощрённая форма ростовщичества, как «откаты», когда любое бюджетное финансирование проектов предполагает оставление чиновникам и их подельникам до половины и даже более выделяемой суммы денежных средств.
Следует отметить, что в России ростовщичество или паразитическое предпринимательство всегда осуждалось как нарушение божьих заповедей и даже предполагало уголовное наказание. Так, в Уголовном уложении Российской империи (1903 год) ростовщичество считалось преступлением. Создатель Толкового русского словаря В.И. Даль отмечал, что в народе ростовщиков прозвали «христопродавцами, жидами, гиенами немилосердными». Согласно закону, к ростовщичеству относились не только крайне тягостные условия ссуды, но и скупка хлеба у крестьян по несоразмерно низкой цене.
Пороки и нестроения в современной экономике России прямо связаны с тем, что господствующие позиции в ней занимают евреи, азербайджанцы, чечены и другие инородцы, паразитические предприниматели, воспринимающие нашу страну и русский народ в качестве объектов для ограбления и наживы. Большой интерес для понимания сложившейся ситуации представляет открытое письмо русско-еврейского писателя Эдуарда Тополя Березовскому, Гусинскому, Смоленскому, Ходорковскому и другим олигархам. В разговоре с Борисом Абрамовичем он отметил, что «впервые за тысячу лет с момента поселения евреев в России мы получили реальную власть в этой стране. Я хочу спросить Вас в упор: как Вы собираетесь её использовать?... И чувствуете ли свою ответственность перед нашим народом за свои дей-ствия?». На что Березовский ответил: «Мы, конечно, видим, что финансовая власть оказалась в еврейских руках, но с точки зрения исторической ответственности на это никогда не смотрели… ». Тополь призвал Березовского и других олигархов-евреев не жидиться, скинуться по миллиарду или даже по два деньгами, а также мозгами, талантами, сноровкой, природной и Божией сметливостью, употребить всю свою силу, волю, власть и богатство на спасение России, на оказание помощи народу, оказавшемуся в настоящей беде. Тем самым, как считает Тополь, удастся предотвратить массовые выступления против еврейства, их идеологии, антисемитские погромы и новый Холокост. Но, увы, олигархи-евреи не услышали его мудрые советы. Кто-то из них попал в тюрьму, кто-то сбежал за границу, а кто-то продолжает грабить Россию. Остаётся надеяться на нравственную предприимчивость русских людей, способных взять финансовую власть в свои руки и построить экономику на принципах русского хозяйствования, направить экономическое развитие России на реализацию её высших ценностей.
О понятии русский язык. В первую очередь это родной язык триединого русского народа, его духовный стержень; выполняет объединительную и политическую роль в многонациональной России, в её международных отношениях; является культурным достоянием нашего Отечества и мирового сообщества; служит орудием обеспечения национальной и глобальной безопасности. Язык (слово) – это невидимый корень жизнеспособности народа; средство общения, понимания и получения знаний, оружие воздействия на социальное сознание и поведение человека.
Искажение и подмена в общественном сознании содержательности слов, злонамеренное выхолащивание языка и отсечение его от исторических корней через впрыскивание «новояза», культивирование пустословия и лжи – всё это, неизбежно содействует помрачению сознания.
Другим способом повреждения языкового сознания современников становится искажение и подмена понятий путём внедрения в национальный язык иноязычных слов, духовное содержание или оценочный характер которых совершенно иной, чем у заменяемого русского слова.
Разрушением занимаются те, кто воплощает на деле русофобскую мечту столетней давности, изложенную в установках писателя-русофоба С. Юшкевича: « ...испортить русский язык... преодолеть Пушкина, объявить мёртвым русский быт, словом, заслонить Русь от русского общества; свести на нет русскую оригинальность».
Разрушение начали с повреждения языковой среды. Поэтому, вопреки здравому смыслу, стали толковать свободу слова как право говорить всё, что угодно и как угодно, в нарушение речевого этикета и культуры речи. Затем разрушили систему изучения словесности в школе, ввели ЕГЭ (тестирование), ориентирующее на механическое, нетворческое восприятие русского языка и литературы, резко сократили количество часов на изучение этих предметов. В результате ухудшилось состоянии языковой сферы, которая является органической частью суверенного государства, обеспечивающей его устойчивую жизнедеятельность, жизнеспособность и национальную безопасность.
Поэтому защита русского языка, его самобытности, богатства и чистоты, создание условий для его изучения и развития должно стать общерусским делом. Язык должен охраняться на государственном уровне. Его изменения должны быть естественны и природны и защищены от массового вмешательства, искусственного распространения жаргона, сленга, современного канцелярита и проч. Всё это, учитывая характер и средства распространения этих повреждений языкового сознания масс, включая промывание мозгов, информационную агрессию, языковые клипы и т.п., наиболее точно, определяется как «языковое насилие» над личностью и народом.
Необходимо основательно переработать закон о русском языке, определив в нём обязанности граждан и государственных структур по сохранению и защите языковой среды России.
Необходимо восстановить порушенное в течение последних 20 лет филологическое образование в школе и вузе, вернуть словесности в школе место, соответствующее её стратегическому значению в системе образования и воспитания молодёжи. Великий и могучий русский язык – наш щит, наше сплочение и наше спасение в глобализирующемся, враждебном нам мире.
О понятии русская культура. Исследователи насчитывают порядка пятисот определений или значений культуры, отражающих всю её много-гранность, универсальность, системность связей и отношений, влияние на все формы бытия, на власть, политику, общество, религию, идеологию, образование и т.д. В традиции русской общественной мысли всегда была апелляция к культуре как к высшей системе доказательства и высшему аргументу. Выдающийся русский культуролог Д.С. Лихачёв предупреждал власти и общество: не делайте ничего вне учёта культуры, всякое действие вне её может окончиться в лучшем случае провалом, а то и вообще катастрофой, что и случилось с Россией, начиная с горбачёвской «перестройки» и проведения последующих неолиберальных реформ. Никакого учёта культуры при осуществлении судьбоносных преобразований как не было, так и нет, а значит нас ждут новые катастрофы, если отношение к культуре будет оставаться столь уничижительным. Отсутствие стратегического мышления даже у тех руководителей разного уровня, которые хотели бы блага России, объясняется в первую очередь их низким уровнем культуры, соединяющей теорию, мораль и практику.
Чаще всего культура рассматривается как образ жизни, как симбиоз знаний, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев, привычек, духовных ценностей, этических норм, представлений, значений, образов, символов, гармонии и красоты. Известно утверждение Ф.М. Достоевского о том, что красота (то есть культура – Л.И.) спасёт мир. Фактически, всё содержание человеческой деятельности есть культура. По определению В.Ю. Троицкого, культура – это коренное свойство человека, «Имеет своим признаком – духовно ориентированное сознание, бытие, творчество и результаты творчества, воплощающие и утверждающие духовно-человеческое в человеке. Второй признак истинной культуры – устойчивая иерархия ценностей в отношении к действительности: святое, доброе (пре-красное), обыденное, пошлое, низменное. Третий непременный признак культуры – наследование плодотворных культурных традиций и уважительно-бережное отношение к ним. Наконец, всякая истинная культура национальна. У народа может быть либо своя культура, либо никакой, ибо чужая культура ему не принадлежит». К своеобразию русской культуры В.Ю. Троицкий относит то, что она является православной культурой, поскольку выросла в лоне Православия.
Человек, русский народ имеют право на жизнь в здоровой соприрод-ной им культурной среде. Происходящее сегодня насильственное повреждение этой среды – преступно и недопустимо. Спасение, возвышение и обретение русской культуры является залогом и главным ресурсом прорыва России в будущее.
О понятии русское народосбережение. В истории России, пожалуй, никогда не было официальной государственной программы народосбережения. Как правило, политика властей была человекозатратной. В литературе, например, встречается такой пассаж, когда генерал даёт наставление перед боем младшим командирам: «Вы лошадей берегите, а мужиков бабы нарожают». Известно письмо М.В. Ломоносова «О размножении и сбережении российского народа». На прошлом заседании нашего Русского интеллектуального клуба мы основательно рассмотрели проект Доктрины сбережения и умножения русского и другого коренного народонаселения России (Стратегия демографического прорыва), подготовленный Фондом «Русские». Мате-риалы опубликованы в Научном журнале Московского гуманитарного университета «Знание. Понимание. Умение» № 3 за этот год. Поэтому нет необходимости широко раскрывать эту тему. Скажу лишь, что демографическая ситуация в стране остаётся крайне тревожной, вопрос о геноциде русского народа с повестки дня не снят, угроза того что Россия останется без русских является вполне реальной.
Заявления президента Д.А. Медведева и премьер-министра В.В. Путина о том, что благодаря национальным проектам, стартовавшим в 2007 году, удалось найти эффективный способ решения демографических задач и улучшить демографические показатели, не отвечают истине, вводят в заблуждение. Об этом свидетельствуют, в частности, недавно опубликованные итоги Всероссийской переписи населения 2010 года. Темпы снижения численности населения ускоряются. Если сравнивать 1989 год (последняя советская перепись) и 2002 год (первая российская перепись), то за 13 лет страна потеряла 1,8 млн. человек, и за последние 8 лет мы недосчитались ещё 2,3 млн. человек. Вот вам и национальные проекты. В 2002 году русских было, согласно переписи 115 мил. 890 тыс. человек, а в 2010 году – 111 млн. 20 тыс. человек, т.е. на 4 млн. 870 тыс. русских за 8 лет стало меньше. Русский народ вымирает быстрее других народов. Его потенциальные физические и духовные возможности слабеют. Демографический кризис носит системный харак-тер, чтобы преодолеть его нужны смена человекозатратного, духовно убивающего социально-экономического строя, переход к новой модели жизнеустройства.
И наконец, о понятии русофобия. Она проявляется в неприязни, ненависти, враждебности по отношению к России, русским, русской культуре, русской истории, русскому языку, ко всему русскому. Это, в частности, находит своё выражение:
• в отрицании права русских на равноправие, в отрицании статуса русской культуры и русского языка в качестве главных государствообразующих и духовнообразующих факторов в Российской Федерации; в отрицании исторической миссии русского народа как создателя России;
• в обвинениях русских в национализме, шовинизме, фашизме;
• в геноциде русского народа;
• в политике замещения русских мигрантами;
• в извращении русской истории;
• в навязывании русскому народу чуждых ценностей;
• в вытеснении русских из органов управления;
• в запрете на политическую деятельность для русских организаций и др.

Одоление русофобии является одной из главных задач русских патриотов.
Что касается оценки обстановки в стране, то мне нечего добавить к тому, как охарактеризовал её 5 лет назад на IX Всемирном русском народном Соборё классик русской литературы В.Г. Распутин: «Сегодня мы живем в оккупированной стране, в этом не может быть никакого сомнения. То, чего врагам нашего Отечества не удавалось добиться на полях сражений, предательски содеялось под видом демократических реформ, которые вот уже пятнадцать лет беспрерывно продолжают бомбить Россию. Разрушения и жертвы – как на войне, запущенные поля и оставленные в спешке территории – как при отступлении, нищета и беспризорничество, бандитизм и произвол – как при чужеземцах. Что такое оккупация? Это устройство чужого порядка на занятой противником территории. Отвечает ли нынешнее положение России этому условию? Ещё как! Чужие способы управления и хозяйствования, вывоз национальных богатств, коренное население на положении людей третьего сорта, чужая культура и чужое образование, чужие песни и нравы, чужие законы и праздники. Чужие голоса в средствах информации, чужая любовь и чужая – архитектура городов и посёлков – всё почти чужое, и если что позволяется своё, то в скудных нормах оккупационного режима».
Сегодня речь идёт о начале борьбы русского и других народов России с существующей политической системой и государственной властью против либерального проекта для России, за собственное будущее каждой из сторон противостояния. При этом власть не связывает своё будущее с судьбой народа, русской цивилизации. У неё нет ни национальной идеологии, ни национальной стратегии, ни программы национально-государственного строительства, ни способности управлять созидательными процессами развития страны. Массовые протестные выступления в связи с тотальной фальсификацией выборов продемонстрировали глубокий кризис доверия к власти со стороны подавляющего большинства русского народа, подтвердили её нелегитим-ность. Победа власти в противоборстве с народом будет означать конец России, конец русской цивилизации. Победа русской нации открывает перед страной отрадные перспективы жизнеустройства на национальных идеалах, святынях, верованиях и ценностях, на основе подлинного народовластия, даёт гарантии выживания и вечности России как великой державы.
Нельзя исключить, что в противостоянии с народом власть может обратиться за помощью к «мировой закулисе», которая и без того оказывает ей всяческую поддержку, попутно грабя нашу страну. На заседаниях нашего Клуба мы не раз рассматривали вопросы, связанные в ведущейся против России Четвёртой мировой войны, с новыми типами войн, когда поражается человек, как таковой, такие человеческие свойства, как духовность, словомыслие, вера, культура, историческое бытие. Поэтому не буду развивать эту тему. Скажу только, шансы на победу у русской нации есть.
Когда-то канцлер Германии Отто фон Бисмарк, который хорошо знал Россию, говорил: «Даже самый благоприятный исход войны никогда не приведет к разложению основной силы России, которая зиждется на миллионах собственно русских... Эти последниё, даже если их расчленить международными трактатами, также быстро вновь соединяются друг с другом, как частицы разрезанного кусочка ртути. Это нерушимое государство русской нации, сильное своим климатом, своими пространствами и ограниченностью потребностей. Не надейтесь, что единожды воспользовавшись слабостью России, вы будете получать дивиденды вечно. Русские всегда приходят за своими деньгами. И когда они придут – не надейтесь на подписанные вами иезуитские соглашения, якобы вас оправдывающие. Они не стоят той бумаги, на которой написаны. Поэтому с русскими стоит или играть честно, или вообще не играть». Бисмарк призывал будущих руководителей Германии никогда не ходить на Русь. Чем закончился поход Гитлера – известно. Но враги России нашли подходы к её уничтожению без вооружённого вторжения, о чём свидетельствует опыт разгрома ими СССР. Такая же опасность со-храняется и для современной Российской Федерации.
«Время не терпит, - убеждал русский патриот И. Ильин, - Отклады-вать нечего: один в поле и тот воин. Надо теперь же делать то, что требуют интересы России, не спрашивая ни у кого указаний и братски помогая друг другу». Но для того, чтобы вступить в борьбу за будущее России, русского народа, надо, как считал Ф.М. Достоевский, «стать русским во-первых и прежде всего. Если общечеловечность есть идея национальная, русская, то прежде всего надо каждому стать русским, то есть самим собой».

Л.И. Шершнёв,
президент Фонда НИМБ,
президент Фонда "Русские",
генерал-майор в отставке.

В ИД «Медина» вышла книга "Исмаил Гаспринский и рождение единства российских мусульман"

15.09.2011 07:11

Издательский дом «Медина» издал сборник материалов всероссийской научно-практической конференции «Исмаил Гаспринский и рождение единства российских мусульман», прошедшей 26 мая 2011 года в Москве.
В подготовке и проведении этой конференции приняли участие: Духовное управление мусульман Европейской части России, Институт востоковедения РАН, Фонд содействия развитию общественной дипломатии, Нижегородский исламский институт им. Х. Фаизханова, Издательский дом «Медина», журнал «Дипломатика», Фонд поддержки исламской культуры, науки и образования, фонд имени Ш. Марджани,Фонд национальной и международной безопасности.
Исмаил-бей Гаспринский являлся одним из самых крупных и известных во всем мире тюрко-мусульманских мыслителей Нового времени, не случайно его называли «Отцом нации» и по праву считают одним из основоположников джадидизма. В числе его заслуг — учреждение всероссийской мусульманской газеты «Тарджеман», многолетняя работа по консолидации мусульманской общины России, создание единого литературного языка — тюрки. В этой связи конференция, посвященная памяти И. Гаспринского, адекватным образом ложится на сегодняшние реалии мусульманской уммы нашей страны, которая нуждается в популяризации культурного и богословского наследия российских приверженцев ислама.

Источник: http://www.islamnn.ru/modules.php?name=News&file=article&sid=5819

Интервью Л.И. Шершнёва для "КМ.ТВ": «Приднестровье: 19 лет после войны»

18.07.2011 09:00

21 июля 1992 года в Москве президентами России и Молдавии Борисом Ельциным и Мирчей Снегуром в присутствии приднестровского лидера Игоря Смирнова было подписано соглашение «О принципах урегулирования вооруженного конфликта в Приднестровском регионе Республики Молдовы». Позже были созданы Совместные Миротворческие силы, представляющие три стороны.
Приднестровская Молдавская республика отстояла свою фактическую государственность, однако не получила международного признания. Прошло уже почти 19 лет, и статус-кво сохраняется до сих пор. Кишинев предлагает ПМР статус субъекта федерации в Молдавии. В свою очередь Тирасполь продолжает добиваться признания независимости.
Есть ли выход из этого тупика? Какой должна быть политика России в отношении Приднестровья?
Эти и другие вопросы мы обсудили с политологом Ксенией Григорьевной Мяло и президентом Фонда НИМБ Леонидом Ивановичем Шершнёвым в прямом эфире "КМ.ТВ" 15 июля: http://tv.km.ru/leonid-shershnev-pridnestrove-19

Выступление президента Фонда НИМБ Л.И. Шершнёва на Научно-практической конференции, посвященной 160-летию со дня рождения видного общественного и политического деятеля и просветителя И. Гаспринского

01.06.2011 11:28

Русское мусульманство:
эпоха Гаспринского и современность

Уважаемый ведущий! Уважаемые участники конференции!
Исполнилось 160 лет со дня рождения Исмаил бея Гаспринского и 130 лет со дня выхода в свет одного из самых значимых актуальных для современности его произведений – «Русское мусульманство. Мысли, заметки, наблюдения», Бахчисарай, 1 июня 1881 года. Двойной юбилей - это хороший повод для осмысления жизненного пути и творчества этого выдающегося общественного и религиозного деятеля середины XIX и начала XX веков, его бескорыстного и честного служения России, его вклада в развитие мусульманской этноконфессиональной системы образования, в установление и поддержание взаимопонимания и уважительных отношений мусульман и православных.
Исмаил Гаспринский, по существу, выразил философию совмест-ного бесконфликтного, созидающего бытия русского и других народов России, православных, мусульман, представителей иных конфессий. Смысл её заключается во введённых им в научный и бытовой оборот поня-тий «русское мусульманство» и «русский мусульманин», отражающих идентификационную принадлежность русских и мусульман, всех жителей нашей страны к общему для них государству-цивилизации России. «Отец тюрок», «дедушка татарской нации», как его называют в народе, вполне осознанно определял себя не как «российский», а именно как «русский» мусульманин. Гаспринский-мыслитель прекрасно понимал и вполне естественно воспринимал корневую, стержнеобразующую роль русского в русской цивилизации, объединяющей в единой общности многие этносы. «Рождаясь и живя в России, под охраной и покровительством общегосударственных законов, неся, наравне со всеми, общие обязанности и повинности, - отмечал он, - русские мусульмане исполняют свой долг как верноподданные граждане России». Гаспринский всячески способствовал тому, «что бы эта ещё внешняя, официальная связь приобретала всё более и более нравственный характер; чтобы она неустанно укреплялась и оживлялась сознанием не только её политической необходимости, но и сознанием её внутреннего и исторического значения и полезности; желательно, чтобы русское мусульманство проникалось убеждением в том, что Провидение, соединив его судьбы с судьбами великой России, открыло перед ним удобные пути к цивилизации, образованности и прогрессу».
Уважаемые участники конференции! Моя миссия на нашем собрании облегчается тем, что тема моего доклада в полной мере раскрывается в журнале «Дипломатика» № 2 за 2010 год, с содержанием которого Вы можете ознакомится сейчас в этом зале или позже на указанном в нём сайте. В журнале приводятся биография Исмаила Гаспринского, его книга «Русское мусульманство» в небольшом сокращении и моя статья «Истоки и перспективы русского мусульманства». К сожалению, у нас больше не осталось экземпляров для раздачи. Мы были бы рады, если бы кто-то изыскал возможность для выпуска дополнительного тиража. По всем вопросам, касающимся журнала «Дипломатика», сотрудничества с ним, Вы можете обратится к его главному редактору Илье Леонидовичу, который вместе с нами принимает участие в работе конференции.
В своём выступлении, учитывая его ограниченность во времени, я лишь мазком коснусь характеристики эпохи Гаспринского, чтобы в большей мере сосредоточится на современных реалиях. В ту эпоху Российская империя была на подъёме, исключая периоды поражений в Крымской войне и Русско-японской войне 1905 года. В 1861 году Россия на несколько лет раньше избавилась от закрепощения части крестьян, чем США избавились от рабства. Собственно, мусульманские народы России не знали крепостного права. Примечательно также, что ещё в 1616 го древние ококи, сородичи нынешних чеченцев, будучи подданными Тёрского воеводства, благодарили царя Михаила Фёдоровича за то, что «нас, иноземцев, жалуешь паче иных своих государевых людей и обиды нам, живучи под твоею царской высокую рукою, и изгони никакие, ни от кого не бывает». Это лишь маленький пример тому, что Россия не была колониальной империей, что она складывалась как особая страна, как самоценная цивилизационная общность на взаимном уважении и взаимной пользе всех собираемых в ней народов. Для неё никогда не было свойственным угнетение национальных меньшинств. Поэтому миф о дореволюционной (до 1917 года) России как о тюрьме народов является ложным, антиисторическим.
Время Гаспринского было временем замирения Кавказа, почти бес-кровного покорения Средней Азии; освобождения Болгарии; решающего влияния России в европейских делах; реализации в стране крупных экономических проектов (в частности, широкомасштабное строительство железных дорог); зарождения в массовом сознании людей революционных настроений, а также периодических народных восстаний против царского режима. К слову сказать, Гаспринский был противником радикальных методов социалистов. Его отличали передовые взгляды, которые он отстаивал в издаваемых им газетах и журналах, в публичных выступлениях.
Современная Россия, как и современная эпоха, принципиально отли-чаются от той страны и того периода, когда жил и творил Исмаил Гаспринский, хотя есть и очевидные параллели. И тогда, и сегодня перед Россией стоял и стоит главный вопрос: как без революций и крови сохранить страну, вывести её на путь созидательного развития. Как тогда, так и сегодня главная её проблема заключалась и заключается в низком качестве правящей элиты и государственного управления. Как тогда царизм, так и нынешний неолиберальный режим в Российской федерации, установившийся в 1991 году, выбрали неверный путь развития России: царь совершенно неоправданно, вопреки национальным интересам в 1914 году втянул страну в губительную Первую мировую войну (империалистическую); неолибералы, сломав после поражения СССР в холодной войне социалистическую хозяйственную систему и сделав ставку на рыночные отношения, ввергли страну в катастрофический системный кризис, поставили под угрозу существование самой русской (российской) цивилизации и государственности.
Спустя 20 лет после самого масштабного в своей истории поражения в Третьей мировой войне (холодной) Россия официально не проанализировала его причины и последствия и, естественно, не сделала из него надлежащие выводы. А без этого выстраивать конструктивную стратегию развития невозможно. Поэтому разрушительные процессы во всех сферах жизнедеятельности продолжаются. Как известно, с распадом СССР Россия потеряла половину населения и половину территории, пригодной для жизни. Она утратила геополитический статус великой державы и представляет собой сегодня полусуверенное государство с неоколониальным сценарием развития, сырьевой придаток Запада. Страна переживает политический, экономический, военный, демографический, ценностный упадок, деградирует. Россия не имеет образа, модели будущего, цели, ориентиров, национальной идеи, необходимого мировоззренческого потенциала. Поэтому не случайно, что согласно опросам ФОМ, 64 % населения России стыдно за свою Ро-дину. Институт прикладной математики им. М.В. Келдыша РАН в своём докладе о перспективах страны пришёл к выводу, что «если всё останется так, как есть, то Российская Федерация к 2030 году развалится без всякого нападения внешнего врага, без ввода чужих войск на нашу территорию… ». Страна нежизнеспособна.
Россия подошла сегодня к такому состоянию, для выхода из которого она должна совершить резкий рывок в будущее, подобный советскому в 30-40 году прошлого столетия. Тогда руководитель Советского государства И.В. Сталин чётко определил цель развития: «Мы отстали от передовых стран на 50-100 лет. Мы должны пробежать это расстояние в 10 лет. Либо мы сделаем это, либо нас сомнут». И сомнут, если всё останется как есть, ведь война против России продолжается. Геополитических противников манят её сырьевые ресурсы. На Западе в ходу концепции, обосновывающие необходимость для России передать часть своей жизнедеятельной среды для международного использования. На Россию оказывается мощнейшее информационно-психологическое воздействие с целью спровоцировать в стране межнациональные и межрелигиозные конфликты, её дезинтеграцию. Запад последовательно вытесняет Россию из постсоветского пространства, добивается полного устранения нашей страны-цивилизации с геополитической карты мира, чтобы она не препятствовала процессам глобализации, установлению нового мирового порядка. Существуют также намерения США, Запада ис-пользовать Россию в качестве «партнёра» в противоборстве с исламским миром и Китаем.
При нынешней западнистской, капиталистической системе, навя-занной России, ей не вырваться из исторической ловушки, из того тупика, куда завели страну неолибералы вкупе с порождёнными ими олигархами.
Нужна смена существующей модели, несовместимой с жизнеспособностью страны, нужна смена правящей элиты..
Следует повышать активность граждан в политической жизни страны. Вспомним канцлера Германии Бисмарка, который предостерегал её жителей: «Неучастие в политике не освобождает вас от последствий этой политики».
Надо культивировать традиционную или исконную цивилизационую идентичность России, беречь свои ценности, возрождать и укреплять духовно-нравственные основания российской государственности, служения Отечеству, людям.
Особое значение для преодоления кризиса и упадка России имеет позиция русского мусульманства, как его определял Исмаил Гасприн-ский, в деле спасения и возрождения нашего общего Отечества. Хотелось бы в первую очередь обратиться к мусульманам, осознающим свою русскость, свою общность с русской цивилизацией и русской культурой с призывом направить свои усилия на преодоление растущей отчуждённости русских и их соотечественников-мусульман в России и за рубежом. Совместными усилиями мы должны остановить отход от вековых традиций сохранения мира и согласия в межконфессиональных и межнациональных отношениях.
Святой долг мусульман России помочь остановить гражданскую войну, а также бандитские и экстремистские проявления на Северном Кавказе. Главным оружием геополитических противников, используемым против России, является экспортируемый в нашу страну ислам, чужой и чуждый нам – и мусульманам, и православным, и представителям других конфессий России. На основе идей Гаспринского, его теории русского мусульманства мы вполне в состоянии нейтрализовать проявления чужеземного исламского экстремизма в нашем Отечестве.
15 лет назад в чеченском плену был обезглавлен рядовой Евгений Родионов за то, что отказался снять нательный крест и назваться мусульманином. Молодой воин совершил подвиг, предпочтя смерть предательству православной веры, отстаивая свои национальные и духовные корни, защищая наши общие базисные ценности, лежащие в основе единства русско-православного, мусульманских и других народов России. Нам нужна программа действий, реализация которой позволила бы навсегда пресечь бандитский исламский экстремизм на нашей земле.
После событий на Манежной площади активизировались действия врагов России, направленные на разжигание национальной розни, межэтнических конфликтов, эскалацию экстремистских настроений. При этом, как правило, приводятся ссылки на лозунг тех, кто объявляет себя националистами: «Россия – для русских!». А для кого же ещё, если исходить из положения, что все жители России – это русские по своей цивилизационной принадлежности? Исмаил Гаспринский назвал себя и своих единоверцев русскими мусульманами, а почему-то сегодня сама власть боится всего русского, пугает себя и всё население страны русским национализмом, тем, чего нам больше всего недостаёт – здорового, патриотичного, подвижнического русского национализма, национальной гордости великороссов, их жертвенной готовности отстаивать своё Отечество.
Мусульмане России способны сегодня внести более весомый вклад в социально-экономическое развитие своей страны, в укрепление российской государственности. Есть статистика, свидетельствующая, что по целому ряду показателей жизнеспособности мусульманские регионы выглядят лучше других субъектов Федерации. У мусульман крепче семейные устои. Меньше пьянства, наркомании, ниже уровень преступности, выше уровень предпринимательской деятельности, что способствует большей продолжительности жизни и рождаемости среди них. Недавно мне довелось ознакомиться с официальными данными Комитета статистики стран СНГ за 2010 год. С удивлением для себя узнал, что в числе 11 новых независимых государств, входящих в Содружество, а это в основном мусульманские страны, Россия занимает лишь 9-е место по росту ВВП, по динамике ввода жилья; на 10-ом месте она по динамике сельскохозяйственного производства; на 8-ом – по динамике промышленного производства; на 10-ом – по динамике смертности. Эти удручающие цифры свидетельствуют о том, что Россия перестаёт быть примером, путеводителем для мусульманских народов, ещё не так давно называвшихся братскими. Она теряет себя в их глазах.
Общими усилиями надо исправлять это положение. Будем же жить и действовать ради того, чтобы воплотилась убеждённость Исмаила Гаспринского в том, что «рано или поздно русское мусульманство, воспитанное Россией, станет во главе умственного развития и цивилизации остального мусульманства», что сердечное, нравственное сближение русских мусульман с их русскими соотечественниками будет крепнуть на почве равенства, свободы, справедливости, науки и образования. Россия ещё будет примером и образцом и для мусульманского мира, и для всего мирового сообщества.

Л.И. Шершнёв,
президент Фонда НИМБ,
генерал-майор в отставке.

26 мая 2011 г.

О технологиях "Вторжения" (информационная справка экспертов Фонда НИМБ)

25.05.2011 10:06

Соратники М. Ходорковского и П. Лебедева по «Менатепу» и «Юкосу», оставшиеся за рамками уголовного преследования или скрывающиеся за рубежом от правосудия, продолжают свою деятельность, направленную на ослабление российской государственности и «путинского» режима.
В числе избранных в этих целях методов не только прямая финансовая и моральная поддержка уже существующей либеральной оппозиции, но и создание нового кадрового потенциала из числа различных слоёв интеллигенции, творческих работников, представителей бизнеса, менеджеров, а также студенческой молодежи и молодых ученых.
Основу инвестиционного и идеологического костяка составляют «недобитки» из руководства «Менатепа» и «Юкоса», в частности, находящиеся в международном розыске и проживающие в настоящее время в Израиле: Л. Невзлин, В. Дубов, Л. Брудно. По неофициальным каналам они поддерживают связь с бывшим вице-президентом «Менатепа», одним из крупнейших проживающих в России IT бизнесменов – Ю. Мильнером – фактическим хозяином интернет-ресурса Mail.ru, а также интернет-сайта «Одноклассники».
В 2005 году Л. Невзлин совместно с В. Дубовым и Л. Брудно создал в Израиле гуманитарный научно-образовательный фонд НАДАВ с оборотом 7 млн. долларов США, официальной целью которого является помощь израильским студентам, аспирантам и молодым учёным в Израиле и за его рубежом. Попытки фонда подобраться к еврейской молодежи в России потерпели неудачу.
В ходе консультаций Ю. Мильнер посоветовал своим израильским друзьям использовать для проникновения в Россию несколько иной ход. В 2005 году группой выпускников Оксфордского университета в Великобритании был учрежден Оксфордский Русский Фонд – благотворительная организация с теми же целями, что и фонд НАДАВ Л. Невзлина, за исключением выраженной национальной направленности деятельности.
Одним из соруководителей Оксфордского Русского фонда (Oxford Russia Fund) является Алистер Таллок (выпускник Оксфордского университета, выходец из богатой еврейской семьи, занимает должность вице-президента – казначея фонда).
Ю. Мильнера и А. Таллока объединяет совместная бизнес – деятельность в интернет–технологиях, в том числе они являются мажоритарными совладельцами интернет-сайта «Одноклассники».
Несмотря на то, что уставные цели Оксфордского Русского фонда объявлены как исключительно благотворительные ( его деятельностью охвачены 15 российских высших учебных заведений с численностью степендиатов до 6 тыс. студентов), однако в 2008 году, вопреки уставу, принимается продуманное инициаторами решение о начале инвестиций фонда в специфические социальные программы. Ядро этих программ должны составить в крупных городах клубы, а в сельской местности (в пригородной зоне основных культурно-экономических центров) – дачные поселения, коттеджные поселки для интеллектуальных единомышленников (по типу старых подмосковных дачных поселков Кратово, Малаховка, Переделкино и т.п.)
В целях практической реализации этого замысла решались несколько рабочих задач:
1. Найти знаковую, брендовую «завлекалку». На эту роль был определен давно используемый в качестве идеологического инструментария неудачник-психиатр и столь же никудышний художник А. Бильжо. Под эгидой созданного им образа «Петрович» в Москве начал функционировать клуб-ресторан «Петрович» и разработана концепция коттеджных поселений «Петрович на даче».
2. Найти правовой способ (или обойти правовые нормы) для создания коттеджных поселений в достаточно престижных земельных и приречных зонах при том, что основные земельные зоны уже разобраны по мажоритарным собственникам. При этом:
- во-первых, были использованы изменения в Земельном и Градостроительном кодексах РФ, продавленные в конце 2008 года лоббистами, которые сделали возможным объединение нескольких соседних деревень в единое поселение с отнесением расположенных между ними бывших земель сельхозназначения к категории земель поселения, а, следовательно, их захвата под дачно-коттеджное строительство;
- во-вторых, было использовано желание скупщиков для спекулятивных целей сельхозземель реализовывать эти имеющиеся у них и превратившиеся в течение ряда лет неликвидные земли – в товар с большой степенью его капитализации.
3. Необходимо было создать хозяйственно-правовой механизм реализации замысла. В этих целях Oxford Russia Fund в 2008 г. учреждает ООО «Покровское», во главе которого ставит проверенного менеджера Ю.А. Броженко. Для маскировки истинных учредителей ООО «Покровское» совместно с консалтинговой фирмой «Vesco Group» (пустышкой с громким названием!) создается управленческая компания – УК «Покровское», во главе которой тот же Ю.А. Броженко.
4. Необходимо было использовать помпезное событие или мероприятие с тем, чтобы «под шумок» протащить свой замысел на уровень реализации. Таким событием стал в октябре 2008 года III Тульский экономический форум. В числе вопросов, вынесенных на форум заинтересованными лицами, была представлена концепция освоения земель поселения Азаровка (между деревнями Покровское и Азаровка) на площади 158 га с созданием природоохранного, рекреационного, культурного, спортивного и т.п. центров. В итоге было подписано соответствующее соглашение между Администрацией Тульской области и ООО «Покровское» на 2008 – 2012 годы.
В ходе форума Губернатор Тульской области В.А. Дудка был принят в члены клуба «Петрович» и свою подпись на соглашении сделал в присутствии членов клуба в торжественной обстановке.
В последующем Заокская районная администрация получила из Тулы и выполнила указание о переводе 158 га земель сельскохозяйственного назначения между деревнями Азаровка и Покровское в категорию земель поселения. Идея создания природоохранного, рекреационного, культурного и т.п. центра после этого была успешно похоронена.
9 октября 2009 года в администрации Заокского района состоялись якобы публичные слушания с утверждением генерального плана планировки и застройки новой территории. Вопреки требованию Градостроительного кодекса РФ на слушаниях не присутствовали жители населённых пунктов Азаровка и Покровское, в том числе руководитель созданного и функционировавшего к тому времени территориального общественного самоуправления - ТОС «Азаровка».
В апреле 2010 года ООО «Покровское» получило свидетельство о собственности на 122 участка коттеджного поселка «Петрович на даче».
Выполняя поставленную перед ними концептуальную задачу, руководство УК «Покровское» и образовавшийся вокруг него актив, используя интернет и дорожную рекламу, предпринимают активные усилия по привлечению покупателей участков в КП «Петрович на даче», но результаты этой работы плачевны. До настоящего времени им не удалось реализовать и 10 % участков. Между тем в 2012 году истекает срок погашения инвестиционного кредита, выданного Oxford Russia Fund ООО «Покровское» в размере 1,5 млрд. рублей. При этом значительная часть этих средств уже ушла на проектные, планировочные и др. работы, а часть участков использованы в качестве коррупционного ресурса.
Как итог такой ситуации: назревает либо взрыв скандалов и споров среди участников задуманной акции, либо прямое бегство с остатками средств лиц, причастных к распоряжению ресурсами. Одновременно возникает угроза политического скандала, затрагивающего имена губернатора Тульской области, Главы администрации Заокского района и значительной группы других должностных лиц различных уровней управления.
Таковы некоторые формы и методы работы «оппозиции», направленные на разрушение Русского цивилизационого пространства.

Заседание Русского Интеллектуального Клуба

24.02.2011 10:08

Доклад Л.И. Шершнёва Русскому интеллектуальному клубу по проекту «Доктрина сбережения и умножения русского и другого коренного народонаселения России (Стратегия демографического прорыва), разработанному Фондом содействия объединения русского народа «Русские», 24 февраля 2011 года.

(Текст Доктрины сбережения и умножения русского и другого коренного народонаселения России прилогается в сокращённом варианте)

Страница 1 из 3

«ПерваяПредыдущая123Следующая Последняя»

Новости Фонда

Доклад Л.И. Шершнёва на 24-ом заседании Русского интеллектуального клуба 21 декабря 2011 г.

В ИД «Медина» вышла книга "Исмаил Гаспринский и рождение единства российских мусульман"

Интервью Л.И. Шершнёва для "КМ.ТВ": «Приднестровье: 19 лет после войны»

О технологиях "Вторжения" (информационная справка экспертов Фонда НИМБ)

Заседание Русского Интеллектуального Клуба

Пресс-конференция в Медио-центре газеты "Известия"

Экспертный круглый стол "Современная русская идентичность в России и за рубежом"

Рождественские образовательные чтения

Пятые Покровские общественные чтения "Государство. Общество. Православие"

Главное меню

Институты Фонда